有餘涅槃

(有餘涅槃, 有余涅盘)
[lang id =1028]有餘依 ([lang id =1028]有餘依涅槃) Incomplete (sa) nirvāṇa. Hīnayāna holds that the (sa) arhat after his last term of mortal existence enters into (sa) nirvāṇa, while alive here he is in the state of (sa) sopādhiśeṣa-nirvāṇa, limited, or modified, (sa) nirvāṇa, as contrasted with [lang id =1028]無餘涅槃 (sa) nirupadhiśeṣa-nirvāṇa. Mahāyāna holds that when the cause [lang id =1028]因 of reincarnation is ended the state is that of [lang id =1028]有餘涅槃 incomplete (sa) nirvāṇa; when the effect [lang id =1028]果 is ended, and [lang id =1028]得佛之常身 the eternal Buddha-body has been obtained, then there is [lang id =1028]無餘涅槃 complete (sa) nirvāṇa. Mahāyāna writers say that in the Hīnayāna [lang id =1028]無餘涅槃 'remainderless' (sa) nirvāṇa for the (sa) arhat there are still remains of illusion, karma, and suffering, and it is therefore [lang id =1028]有餘涅槃; in Mahāyāna [lang id =1028]無餘涅槃 these remains of illusion, etc., are ended.
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謂見、 思煩惱已斷, 尚餘現受色身未滅, 是名有餘涅槃。 (見、 思煩惱, 即見、 思惑, 於意識起諸分別, 曰見惑; 於塵境起諸貪愛, 曰思惑。 )
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1.依小乘的說法, 阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 而身體尚在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但還餘有漏的依身在, 待到依身亦亡, 則名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 2.依大乘的說法, 菩薩變易生死之因盡, 叫做有餘涅槃, 要到變易生死之果盡, 獲得佛之常身後, 才叫做無餘涅槃。 3.就大小相對說, 小乘的無餘涅槃, 因尚有惑業苦之殘餘, 故叫做有餘; 至於大乘的無餘涅槃, 因究竟而無殘餘, 故叫做無餘。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有餘涅槃 — 유여열반【有餘涅槃】 《불교》 자기의 수행으로 이승의 번뇌는 끊었으나, 아직도 과거의 업보로 받은 몸이 멸하지 못한 열반. ▷ = 무여열반 …   Dictionary of Chinese idioms in Korean

  • 有余涅槃 → 有餘涅槃 — 謂見、 思煩惱已斷, 尚餘現受色身未滅, 是名有餘涅槃。 (見、 思煩惱, 即見、 思惑, 於意識起諸分別, 曰見惑; 於塵境起諸貪愛, 曰思惑。 ) * * * 1.依小乘的說法, 阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 而身體尚在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但還餘有漏的依身在, 待到依身亦亡, 則名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 2.依大乘的說法, 菩薩變易生死之因盡, 叫做有餘涅槃, 要到變易生死之果盡, 獲得佛之常身後, 才叫做無餘涅槃。 3.就大小相對說,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無餘涅槃 — 謂見、 思二惑與所受五眾之身, 俱得滅盡, 無有遺餘, 是名無餘涅槃。 (五眾即五陰, 謂色受想行識也。 ) * * * 二涅槃之一。 見二涅槃條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无余涅槃 → 無餘涅槃 — 謂見、 思二惑與所受五眾之身, 俱得滅盡, 無有遺餘, 是名無餘涅槃。 (五眾即五陰, 謂色受想行識也。 ) * * * 二涅槃之一。 見二涅槃條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有餘土 — 有餘土者, 謂二乘等已斷三界見、 思惑盡, 出生彼土, 尚餘無明之惑未盡, 故名有餘也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) * * * 方便有餘土的簡稱, 四土之一, 為無明未盡的人所生的國土, 亦即斷除了世界之煩惱的聖者(阿羅漢)死後所生的地方, 在三界之外。 依小乘的說法, 阿羅漢得了無餘涅槃之後, 即畢竟不生, 不會再有生處, 但是大乘卻認為阿羅漢不是畢竟不生, 當他們把三界的生死斷盡了, 便生到界外的有餘土去, 因此小乘所說的無餘涅槃,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有余土 → 有餘土 — 有餘土者, 謂二乘等已斷三界見、 思惑盡, 出生彼土, 尚餘無明之惑未盡, 故名有餘也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) * * * 方便有餘土的簡稱, 四土之一, 為無明未盡的人所生的國土, 亦即斷除了世界之煩惱的聖者(阿羅漢)死後所生的地方, 在三界之外。 依小乘的說法, 阿羅漢得了無餘涅槃之後, 即畢竟不生, 不會再有生處, 但是大乘卻認為阿羅漢不是畢竟不生, 當他們把三界的生死斷盡了, 便生到界外的有餘土去, 因此小乘所說的無餘涅槃,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有余依涅槃 → 有餘依涅槃 — 為‘四種涅槃’之一。 依指依身, 即人的身體。 小乘佛教認為, 雖斷却一切生死原因的煩惱而證得涅槃, 但因前世惑業所造成的果報身尚存在, 亦即生死之因已斷, 尚有生死之果待盡者, 稱為有余涅槃。 反之, 已斷盡生死之因, 又無生死之果, 而達灰身滅智之究竟涅槃之境界者, 稱為無餘涅槃。 大乘佛教說法與小乘有異。 於《大乘義章》卷十九中, 以佛之應身、 化身為有余涅槃, 以佛之真身為無餘涅槃。 * * * 謂煩惱之障雖滅, 尚餘欲界五陰之身, 而為所依, 故名有餘依涅槃。 (五陰者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有餘依涅槃 — 為‘四種涅槃’之一。 依指依身, 即人的身體。 小乘佛教認為, 雖斷却一切生死原因的煩惱而證得涅槃, 但因前世惑業所造成的果報身尚存在, 亦即生死之因已斷, 尚有生死之果待盡者, 稱為有余涅槃。 反之, 已斷盡生死之因, 又無生死之果, 而達灰身滅智之究竟涅槃之境界者, 稱為無餘涅槃。 大乘佛教說法與小乘有異。 於《大乘義章》卷十九中, 以佛之應身、 化身為有余涅槃, 以佛之真身為無餘涅槃。 * * * 謂煩惱之障雖滅, 尚餘欲界五陰之身, 而為所依, 故名有餘依涅槃。 (五陰者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 涅槃 — 又作泥洹、 涅槃那, 意譯作滅、 寂滅、 滅度、 無生。 與擇滅、 離繫、 解脫等詞同義。 或作般涅槃、 大般涅槃。 原來指的是吹滅, 或表示火漸漸熄滅的狀態;其後轉指燃燒煩惱之火滅盡, 完成悟智(即菩提)的境地。 此乃超越生死(迷界)之悟界, 亦為佛教終極的實踐目的, 故表佛教的特征而列為法印之一, 稱‘涅槃寂靜’。 部派佛教, 以涅槃即滅却煩惱之狀態。 其中復有有餘依涅槃與無餘依涅槃之分, 前者是雖斷煩惱, 然肉體(意即殘余之依身, )仍存之情形;後者是灰身滅智之狀態,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有行般涅槃 — 有行, 即加功用行也。 謂此阿那含於欲界得第三果已, 從欲界沒, 生於色界, 不能速疾趣涅槃果, 更經多時勤修加行, 方斷上地餘惑, 得阿羅漢, 入般涅槃也。 …   Dictionary of Buddhist terms

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